ОТКАЖЕМСЯ ОТ ОДНОГО СВЯТОГО, УЙДУТ И ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ
ОТКАЖЕМСЯ ОТ ОДНОГО СВЯТОГО, УЙДУТ И ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ.
Прочитал заметку бывшего клирика УПЦ, ныне он в ПЦУ, с предложением нашей Церкви "долучитися до загальнонацонально дерусифкац очищення топономки наших мст сл вд московсько-мперських символв, перейменувавши храми Царственних страстотерпцв, Олександрв Невських, Мотрон Московських, Казанських Державних кон, Сергв Радонезьких та нших на бльш вангельськ назви на честь Господнх та Богородичних свят и порадовался.
Порадовался тому, что сейчас такие люди, как этот автор (пишет о себе, что он православний священик, громадський дяч, флософ, богослов), уходят из нашей Церкви. Слава Богу! Будь сейчас тихое и спокойное для нас время, он бы так и продолжал считать себя клириком УПЦ, каким был до всех этих потрясений. Но Господь для того и просеивает нас через сито скорбей, чтобы отделить плевелы от зерен.
Почему я не могу последовать этому призыву и отказаться от Сергв Радонезьких та нших святих? Все очень просто.
В моем домашнем иконостасе очень много святых. Там есть также немало еще и не канонизированных подвижников. Я написал немало публикаций, в том числе и о тех христианах, которые почти не известны. Там были русские, греки, румыны и др. Через эту работу я вошел с ними в личную связь. Они потом заняли свое место в моем личном молитвенном уголке.
И ЭТО ВСЕ МОИ ДРУЗЬЯ! К примеру, преподобный Сергий Радонежский привел меня в храм и воцерковил, когда я уже был взрослым человеком, студентом. Я думаю, что это как-то связано с моим умершим в младенчестве братиком, который был крещен в честь преподобного Сергия Радонежского.
С преподобным Серафимом Саровским у меня вообще была отдельная история. Он чудесным образом пригласим меня и всю мою семью к себе в гости в Дивеево, обильно одарил нас своей радостью, а потом (можете верить, можете нет) провожал нас лично за ворота обители. Мы это чувствовали и знали.
Я могу еще привести немало примеров проявления вот таких личных отношений с теми или иными друзьями из моего иконостаса. Так вот теперь, по предложению этого богослова, я должен отказаться от этой дружбы только потому, что они не той национальности? Можно в доме поменять обои, картины, мебель. Но как можно предавать друзей?
Мой иконостас литургический стол. Вот в его центре Христос, Матерь Божия, Ангельские силы. Далее вокруг них святые разных национальностей (я даже не задумывался никогда кто какой), и все они едины во Христе. Теперь вот представьте себе ситуацию, когда я подхожу к преподобным Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому и говорю им: А вы, отцы святие, встаньте и уйдите отсюда, вам здесь не место. Христос меня спросит: Почему? И я отвечу по слову флософа богослова: Та, Владико Жизнодавче, вибачте, м тут не мсце, вони ворожо нам нац. А у нас зараз йде загальнонацональна дерусифкаця. А ц з топономкою наших мст сл на гармонюють.
Что после этого произойдет? Из - за стола поднимутся все, кто там сидел, и уйдут. А я останусь без Бога, без Матушки Богородицы (Ее некоторые иконы тоже велено убрать), сам, один одинешенек, как Иуда после предательства Христа. Да нет, простите, я уж лучше останусь в Церкви со Сладчайшим Иисусом, Матушкой моей Богородицей, с моими верными любимыми и любящими друзьями. И мне нет никакой разницы кто из них какой национальности, и в какой стране они на Земле родились. Мне важно чтобы мы были все вместе в Боге. Остальное для меня не важно.
Автор
Протоиерей Игорь Рябко.
Источник: Telegram-канал "Михайловские НОВОСТИ"